鄭州金水路馮特營(yíng)養(yǎng)師是鄭州金水路馮特營(yíng)養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校的重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，鄭州金水路馮特營(yíng)養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校師資力量雄厚，學(xué)校歡迎你的加入。

3、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲王道無(wú)近功（1-1-3-3）

九、提交資料

⑶、記錄客觀資料應(yīng)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，書(shū)寫(xiě)清楚。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)能用于指導(dǎo)疾病的診斷 中醫(yī)診斷疾病的過(guò)程包括診察疾病和辨識(shí)證候兩個(gè)方面。“善滲者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”(《素問(wèn) 陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)。由于陰陽(yáng)偏盛偏衰是疾病過(guò)程中病理變化的基本規(guī)律，所以疾病的病理變化雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化，但其基本性質(zhì)都不外乎陰和陽(yáng)兩大類(lèi)。

二．正文：

（二）經(jīng)絡(luò)的成份充滿了容易傳導(dǎo)能量的良導(dǎo)體

（二）五行學(xué)說(shuō)

中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。

4.想要緩解健康壓力，保證生活質(zhì)量的社會(huì)各階層精英人才；

五行學(xué)說(shuō)以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類(lèi)，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類(lèi)比后，按照五行學(xué)說(shuō)，自然界及人體等可分別歸類(lèi)如下表4-1。

氣郁體質(zhì)者多愁善感、憂郁脆弱。這種人一般比較瘦，經(jīng)常悶悶不樂(lè)，無(wú)緣無(wú)故地嘆氣，容易心慌，容易失眠。 現(xiàn)在這種體質(zhì)的人卻越來(lái)越多，可能與生活節(jié)奏快、壓力大，人們?nèi)菀浊楦袎阂郑�情志不暢有關(guān)。該體質(zhì)的人多是年輕人，而且女性明顯多于男性。易患失眠、抑郁癥、神經(jīng)官能癥等。

一、考試報(bào)名條件

②對(duì)咨詢對(duì)象進(jìn)行體格營(yíng)養(yǎng)的檢查，比如測(cè)量身高、體重、腰臀比等；

1．起居有常

陰陽(yáng)的屬性對(duì)于具體事物來(lái)講，不是一成不變的、絕對(duì)的，而是相對(duì)的，可以轉(zhuǎn)化并互相滲透的。換句話說(shuō)，陰陽(yáng)屬性的變化是隨著時(shí)間的推移或所運(yùn)用范圍的不同以及其所對(duì)應(yīng)事物的性質(zhì)或?qū)α⒚娴淖兓�而變化的。通常�?lái)講凡屬于運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋摹⒐δ艿摹�…屬于�?yáng)的范疇；靜止的、內(nèi)在的、下降的、寒涼的、晦暗的、物質(zhì)的……屬于陰的范疇。

五臟是化生和貯藏精氣的內(nèi)臟，其特點(diǎn)是藏而不瀉，滿而不實(shí)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的各種精微物質(zhì)，包括精、氣、血、津液均貯藏于五臟，貯藏于五臟的精氣越充實(shí)越好，不能過(guò)度的耗散，故藏而不瀉。滿而不實(shí)是指五臟內(nèi)充滿精氣，但不能壅塞不通，故滿而不實(shí)。五臟除貯藏精氣外還貯藏神。

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