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生克制化規律是一切事物發展變化的正常現象，在人體則是正常的生理狀態。在這種相反相成的生克制化關系中，還可以看出五行之間的協調平衡是相對的也是動態的。五行學說用這一理論來說明自然界氣候的正常變遷和自然界的生態平衡，以及人體的生理活動。

近代有相當多的學者，分別以聲波、光波、導電性、電磁波、溫度等方式對經絡的傳導進行研究，對于經絡是各種能量的良導體這種說法，均獲得一致性的肯定。

“治未病”理論最早源自2000多年前的中醫經典《黃帝內經》：“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。”意思就是好的醫生治病，能夠在病情潛伏或尚未惡化的時候，就已經掌握病情并早期治療，治病于萌芽，消病于無形，防病于無病。

（一）平和體質的特征

3、預防勝于治療，變“看病吃藥”為“健康管理”，讓“看病貴”撤火（1-1-2-3）

形即形體，神即神志、意識、思維。形與神兩者相互影響，密不可分。形神共養是要求人在日常生活中既要重視形體的保健，更要重視心理和精神的調養。在具體應用上就是調和情志，保持心態的安閑清靜，并與保養形體相結合，通過合理飲食，適當運動，規律生活，使人氣血調暢，形體強健，情志安和。

(2)、應該了解和掌握一定的醫學知識。咨詢對象所提出的問題有不少涉及疾病、康復等醫學知識，尤其是綜合性大醫院的健康評估，這就要求健康評估師必須了解臨床各科的疾病。同時，在進行營養咨詢時，往往要采取一些藥物治療與之配合，如果健康評估師沒有醫學知識，對藥物性能、成分、用法不了解，則是很難做到的。

五行學說可說明臟腑的生理功能及其相互關系，包括人體組織結構的分屬，臟腑的生理功能和臟腑之間的關系。五行學說還可以說明人體與內外環境的統一：事物屬性的五行歸類，除了將人體的臟腑組織結構分別歸屬于五行外，同時也將自然的有關事物和現象進行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應，這樣就把人與自然環境統一起來。五臟病變的傳變規律也可利用五行學說，包括不同臟器的發病時辰、發病的傳變規律。五行學說還可用于指導疾病的診斷，通過色澤、聲音、形態、脈象等諸方面的異常變化來進行臨床診斷疾病。五行學說也可用于指導疾病的防治，體現在下藥物、針灸、精神等療法之中。

（一）平和體質的食療調養

“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行相生關系又稱“母子關系”。

1．陽虛體質的飲食調養原則

藏象是指儲藏于體內的臟器要用表于外的病理現象來判斷。藏:有貯藏之意，指貯藏于體內的臟器。象：即形象，指表現于外的生理、病理現象。藏象:藏居于體內，形見于外，故曰藏象。即是說臟腑居于人體的內部，其生理功能和病理現象卻表現于外，內在臟腑的外在表現有生理和病理征象。

2．氣郁體質的食療調養方案

4、健康干預計劃

先天性或遺傳性生理缺陷如多指、唇裂、腭裂、先天性幽門狹窄、先天性成骨不全等；疾病如天性聾啞、遺傳性小腦共濟失調及有遺傳性傾向的高血壓、肥胖等；過敏反應如花粉過敏、細胞免疫缺陷、聯合免疫缺陷、吞噬細胞功能缺陷、補體缺陷等。

冬季草木凋零，水寒成冰，大地龜裂，許多動物也入穴冬眠。此時要順應天地閉藏之勢，內收，不要過分地擾動陽氣，冬季內應于腎，腎主藏精。

（一）三級健康管理師：

（八）氣郁體質的食療調養

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